刘寅一怔。
王扬继续说道：
“道德困境的故事大多都不合常理，可总是有自以为聪明的人，或用这些故事给自己现实中的行为开脱，或者从这个故事中概括出一个道理，然后作为自己现实中行事的原则。可问题是故事就是故事，用虚假、漏洞颇多的故事，根本无法对应真实的、复杂的、充满多种可能与意外的现实生活。
这，就是这类道德困境故事最具欺骗性的地方。
比如你刚才讲的这个故事，它与大多数同理故事一样，选择非甲即乙。甲、同意绑架女施主送富户；乙、不同意，则坐等村中人被饿死。没有其他选项。而每一个选择的结果也是极端且固定的，选甲则一定可以救一村子的人，选乙则一定等同于坐视村民继续饿死。乃至于故事里绝对不会允许村民通过其他方式获救甚至提前死绝。一定要饿着、吊着，然后等着僧人做出这个至关重要的决定。
但现实里哪有这么多非此即彼？又哪有这么多极端绝对？即便偶然真有这样的例子发生，那也是在现实具体的条件下，做出的现实具体的选择，并不具有广泛推论与普遍适用的意义。
就比如你口口声说你‘有些违律’是为了‘法的长远大局’，可真的是这样吗？你只有那一项选择吗？选了那项之后，长远大局便真的可以实现？而实现了的长远大局，又一定是好的吗？”
刘寅神色微动，没有做声。
王扬继续道：“按照你所谓的‘大局’思路，那我也可以说，违律和为了法的长远大局，本身就是矛盾的。因为每一次违律都在破坏法的基石，法制之坏，如千里之堤，溃于蚁穴，这不是也是对大局的破坏吗？”
“你这是空谈！”刘寅立刻反驳道。
“我起于寒门，家中贫苦，做县吏十五年才做到郡功曹，见了太多我看不惯又无力管的事。我虽不违律，但也不能行律。想要行律，只有向上爬，爬到高位！
这期间虽然会做一些违心违律的事，但这是必不可少的代价！
我现在做太守，做长史，可以肃一郡一州之法，等我做到更高的官，便能行更大的法！
你空谈道德，固然容易，但真正做事的是我！你有什么资格指责我？”
王扬摇头：
“又是代价，一提代价就是牺牲别人，杀别人灭口是你的代价，违法害我也在你的代价之内，这就是我特别讨厌所谓大局的原因。
因为大局都是虚幻的，是
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