所以王扬一开始便把他的目标放在了地方官学上。
官学坐落于西北老城区，连带学舍池台，占地面积不小。四周街道一概不准叫卖喧哗，
使人一接近便生庄严肃穆之感。
两人问路来到郡学门口，只见一棵三人合抱的银杏树下，乌漆大门半掩，门前拦有一条长榻，一个少年坐在长榻上，手执书卷，正看得聚精会神。
少年身着曲裾袍式长衣，头戴黑色高冠，王扬一眼便认出这就是古代所谓的“逢掖之衣”与“章甫之冠”的儒服。
此人是儒生！
所谓辅世明教，莫先于儒术。儒术根本，莫先于五经。
研究五经的学问，就叫做“经学”。
南北朝时虽然玄学、佛学并兴，但官学始终以经学为业，不曾有丝毫动摇。
郡学门前有穿儒服的儒生，这不奇怪。
奇怪的是门前放榻，难不成这是什么自己不了解的风俗？
王扬上前道：“请问——”
“来见祭酒？”儒生随口问道，目光却并没有离开书卷。
——————————
注：①儒服至此时虽较先秦有变化发展，但衣仍旧是上下连属的长衣（古称“深衣”），帽是黑冠（也就是所谓的缁布冠），这两个基础是不变的，再加上是郡学门口，所以王扬才能一眼认出这是儒服。
②曹公林在荆州城东北，相传当年为曹操驻军处。《太平御览》引《江陵记》云：：“州城东北十二里有曹公林，相传云，建安十三年，曹操蹑刘备于当阳长坂，回师顿此林，因谓之曹公林。
王扬道：“是。”
“先生不见客。”儒生翻着书页，没看王扬一眼。
黑汉见儒生小觑王扬，上前道：“我家公子是琅琊王氏。”
儒生仍旧没抬头，只是轻飘飘地说：“就是兰陵萧氏也不行。”
王扬一惊，兰陵萧氏可是南齐皇室之姓！这也就是放在六朝，若是在清朝，说什么“爱新觉罗也不行”的话，一定会被治罪的。
黑汉气不过道：“王爷也是兰陵萧氏的。”
现任荆州刺史乃是当今天子第四子，巴东王萧子响，荆州人凡是说“王爷”，而不说什么王，一般指的就是他。
南朝亲王的封号都是“食封”，所谓食封即只食赋税但并没有封地治理权。实际权力还要看官职如何。
所以萧子响虽然是巴东王，却和巴东郡关系不大。如今镇守荆州，再加上他的叔父豫章王也曾镇守荆州，而萧子响又曾过继给豫章王
本章未完，请点击下一页继续阅读！