萧剑以“武祖”出身萧族为由，直接以“武”字作为国号。
他是大武帝王。
而立下了汗马功劳的王鹤，则是武朝丞相。
这事情说起来还有一段插曲。
大武立国之日。
西面来了两位自称是“佛门圣人”的，不仅要让武朝册封僧人为国师和僧王，而且还想让大武上下悉数皈依佛教。
对方来势汹汹，而且实力更在武祖之上。
本来，萧剑君臣只能妥协。
可是当他们完成了立国仪式的刹那，果位择主，直接让这君臣也踏入了破虚境。
原本彼此之间的境界劣势得到弥补。
两位佛门圣人只得离去。
然而，这事情一直被萧剑视作屈辱，所以他很快在江东范围内展开了灭佛。
凡是信奉佛门的，一律捉拿下狱。
佛门道统全数覆灭。
同时，大武陈兵江西边境，随时做好了与之大战的准备。
江东和江西的矛盾由此而生。
如今，萧剑得到了天道的召唤，自当前往拜见。
……
余下的江北，江南亦是如此。
陈景安静坐在大殿之内，他望向四方，各有二人前来。
只凭这顺序，就可以判断出大致关系。
江西，大果位的“广智”压制着小果位的“广闻”。
大部分时候，广智都显得更理性。
但事实果真如此？
至少，陈景安是不信的。
一个屋檐下走不出来两种人，尤其这广智的佛根明显比其他人更粗。
他若是真的有心纠正广闻，绝不仅限于口舌上的劝说。
如今明摆着，他就将广闻当做自己的第二张嘴。
广智有任何想法，只需要稍稍煽风点火，广闻就会充当马前卒。
这里属于绝对压制。
而江东，帝王和丞相之间。
这两个果位的大小并不绝对，因为君权和相权本身就是此消彼长的关系。
萧剑作为第一任帝王，他的权威足以压制住身为丞相的王鹤。
可是，假如萧剑突然驾崩了。
换上新来的帝王，恐怕新王就无法压制住权相了。
到那时，丞相就成了大果位。
在陈景安的设定里，这对组合在他看来，是轮替中最为完美的。
相比之下。
江北的魔主和仙主，这两位纯粹就是以武定胜负了。
谁强，谁就是大果位。
魔主是佛门异类“云来”，而仙主是一位读书人，人称“浩然书生”。
他们的争斗反映了仙魔的格局。
最后的江南。
山君与河伯，这就属于是
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