教材来让人们知道妒忌嗔怒是如何凶猛可怖。”
随后简单说了一下这个故事。
故事里的和尚叫释明琛，是北齐人，年少时在河南河北一带游历，以能言善辩享有盛誉。
但他属于好胜心极强的那种僧人，以驳倒别人享受胜利为乐趣。
魏明时期佛教盛行，僧侣云集，明琛和尚因有学识而到处恣意游览，遇到高僧就要和人理论一番。此人心胸狭隘，说是礼佛辩经斗法，实则论战目的并非辨别真理，而是为了证明自己辩才了得。
无邪说：“明琛和尚最主要的成就是独创了两种诡辩框架，一种是屋子论战之法，就是画出一座房子的图像，在门、窗、柱、台阶上注明论辩方法，手段，和虚实。”
“表面以佛法作为论点，实则以诡辩为技巧，充满了欺骗性，常常让对手一听就感觉冠冕堂皇很有道理，但败退下来后细细一想，又茫然不知所云。”
这一套论战之法很快就让他名声大噪，许多人捧着钱财来学习，明琛和尚贪财，靠这一套理论大赚了一笔。
不过一套框架传扬得太广泛了，被更多人研究，肯定是会被找出破绽的。
然后明琛和尚又研究出了一套辩论法门。
那就是蛇势论战法，异常阴毒狡诈。
“故事的结局肯定是具有教育意义的，”无邪说：“最后这个和尚遇到了仿似真佛附体的辩论对手，对方口灿莲花把他这套理论给斗倒了，明琛和尚羞愤难当，跑到山上后就变成了黑色大蟒，聚集了很多毒蛇。”
胖子听完，不由感慨：“这哥们儿也是个人才，要是搁现在，那不得销冠拿到手软？”
凌越点头：“那个大殿里确实有很多蛇，不过把这个和尚弄到这里，是有其他意义吗？”
就是单纯从历史杂记里翻出来这么一个人，把他封为伴神，还在这里给他修了个佛蛇之身？
无邪想了想，摇头道：“这里给我的感觉，就是很多不同年代的人都来过，并且都在这里留下了一点东西。它不是一个集中在一个时期，或者同一批人塑造出来的。”
三人又看了看远处火势越发热烈的蛇殿，以及忙碌着抢食物的蝙蝠鸟，略作休整，就继续出发了。
无邪问凌越为什么要沿着这条不算路的通道往悬崖更深处爬，凌越说得很干脆：“不知道。”
无邪一噎。
胖子倒是看得很开：“反正现在咱们也是一头雾水的，比起天真你，我还是更相信阿越妹子
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