因为有辰州那批悍不畏死的医官留下的笔记，所以无论是顾留白为首的道宗，还是大唐那些权贵门阀，他们都很快的判断出了这是隋朝医典中记载的五绝疫之一的寒髓瘟。
隋朝医典将曾经出现过的五种致死最为厉害的瘟疫称为五绝疫，这寒髓瘟曾经在川南的一座银矿出现过。
一座银矿八百余人，只活了一百多个。
按照后来的查证，据说很有可能是那处银矿之中的洞穴蝙蝠的粪便致病。
那粪便之中长出绒毛状的菌丝，那菌丝极为细小，吸入就会致命。
寒髓瘟的“寒”字对应的十患者初期畏寒症状，“髓”字则说明这种瘟疫其实最初侵蚀的不是肺腑，而是骨髓。
等到体内有脓液渗出，其实是髓质已经病变腐化，这时已经神仙难救了。
其实医官接不接触尸身倒是无所谓，就是要注意这尸身周围有无长出这种菌丝的东西。
这种菌丝也很奇特，一般在潮湿的泥状物上生长，面团、潮湿土壤、腐烂的树叶，乃至粪便，黏稠的羹汤，诸如此类的东西，都会因为沾染尸体的脓液而长出菌丝。
要解决这种瘟疫，除了用火攻之外，还可以遍撒石灰和硫磺的混合物。
染了这种瘟疫死去的尸身不去搬动，不去触碰，直接圈地火攻，焚烧之后，周围再撒石灰和硫磺等物。
当然，最主要的是限制人员流动，只要发现有畏光畏寒者，便关押起来，隔绝处理。
知道这是什么瘟疫，知道处理的法子之后，这疫疾便不难控制，但对于沅陵乃至辰州，身处此间的百姓而言，接下来禁足和限制流动的这段时间，他们所处的城池，便宛如炼狱。
焚烧尸身的浓烟不断在城中涌起，浓烈的尸臭味和一些染病的亲人被强行带走，使得很多人在家中趋于崩溃。
原本辰州诸城封闭，各种惨状外界也无法得知，但就在此时，李拾遗的两首诗又流传开来。
《哭沅陵》其一：
黑烟蔽日城欲摧，白骨堆山鬼夜哀。寒髓蚀尽千家泪，银矿空留万魂苔。畏光稚子蜷瓮牖，腐羹菌丝生灶台。谁掷硫磺焚疫骨？灰烬漫天作雪来。
其二：辰水呜咽瘴云低，官封九门绝马蹄。病妪抱孙哭朽榻，壮丁斫棺作焚萁。诗传遗恨惊唐阙，疫锁重城化鬼蹊。若问苍生劫几度？请看川南旧矿西。
这两首诗在长安、洛阳都流传开来时，许多官员并不觉得真是李拾遗所做，但当很多人提出这种质疑时，李拾遗却已在黔州治所彭水县城公开
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