沥血的。”
韩度揉了揉太阳穴，觉得自己和朱标之间有着认知上的差距。要是换成韩度以往的脾气，自己才懒得解释，不过谁要自己现在面对的是朱标，堂堂的大明太子殿下，未来的储君呢？不为了别人，就算是为了自己，他也要耐着性子仔细的解释一番。
“殿下认为，能高坐庙堂条理阴阳，为官一方教化百姓，便算的上是好官了吗？”
“难道不是这样？”朱标反问韩度，在他看来这样的官员已经算的上是少有的好官了。
果然如此，这就是古人认知的局限。
上位者总认为能够让百姓安居乐业，不肆意欺压百姓，便算的上是难得的好官了。
而且这不是朱标一人认为是这样，是有史以来，从千年前开始，几乎所有的人都是如此认为。
这和古代的环境有极大的关系，是环境限制了他们的认知。古代经常打仗，不是攻伐别人，就是被别人攻伐，哪怕是现在的大明，洪武朝才立国十四年，朱元璋便连续发动了数次北伐。
战争给百姓带来了极大的负担，甚至还有不少陷于战乱、流离失所的。
因此，这时候的百姓，能够安安稳稳的活着就不错了，哪里还有什么别的想法？遇到一个不去打扰他们的官员，百姓就认为这是好官了，就对其感恩戴德，送上万民伞。
这就导致了，端坐庙堂碌碌无为便算的上是好官。
自古以来，官员考虑的都是自己的利益，从来没有为百姓考虑过一分。哪怕是那位说出振聋发聩的千古明言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的，他呕心沥血推行的变法，那也是在为朝廷谋利，他说的话，那也不过是个虚无缥缈的境界、一个幻想而已，根本就不是具体的目标。
甚至是历朝历代将天下视为己物的皇家也是一样，考虑的都是自己的利益，从来没有为百姓考虑过分毫。
直到新朝建立，太宗说出了铿锵有力的“解决温饱问题”这句话，才算的上是将以往先贤的理想，变成了明确的、确确实实存在的、可行的目标。
“可是殿下，百姓需要教化吗？”韩度轻笑着问了一句。
这还有疑问，百姓当然需要教化！朱标正要反驳韩度。
但没等他回答，韩度便斩钉截铁的说道：“百姓不需要所谓的教化，圣人有云，仓禀足而知礼节，衣食足而知荣辱。百姓吃的饱穿的暖，才是第一位的，至于什么教化，不过是那些官员以无能以
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