最近朝廷之上的风云，似乎又逐渐开始冷却下来，对于言官的上疏攻讦，统统都被嘉靖留中不发。
但是朝臣们都知道，嘉靖现在不处置此事，不等于这事就过去了。同时在徐阶的密疏屡荐下，嘉靖终于决定召见蓝道行了。
在这之前，嘉靖还是在西苑斋宫先召见陶仲文，嘉靖将蓝道行的情况和徐阶的奏疏交给陶仲文，询问陶仲文的看法。说实话，陶仲文对于蓝道行的所谓扶乩，有些嗤之以鼻。
陶仲文毕竟是神霄派的道士出身，好歹也算的名门正派，精通斋醮和丹鼎之术，蓝道行的所谓扶乩，在他看来，确实是太低端了一些。
陶仲文作为道士，怎么会不知道扶乩呢？这东西本来是灵济宫道士所擅长的，他们神霄派并不擅长。陶仲文只得说道：“帝君，老臣对扶乩确实不甚了解，想来徐阁老所荐应该是有真本事的吧。”
嘉靖笑笑说道：“陶师说笑了，徐阶一介儒臣，怎识道法之真伪。”
这灵济宫也算是大派了，而且对于大明皇室也是比较亲近的道教学派。
永乐十四年，成祖生病，多方求医，仍不见好转。后福建闽侯青圃灵济宫庙祝曾陈孙借二徐真人的名义扶乩判符药为成祖治病，翊卫左右，顷刻不离，施以灵符，济以天医妙药，随言随效，感应如响，使困弊之体既危而即安，沉痼之疾尽脱而复旧。由此灵济宫得到皇室的信任。
在宪宗时期，灵济宫达到鼎盛，但是后来遭到朝臣的打击，现在已经势微了。而且这扶乩，在民间就已经流传甚广，说白了，说这是道术，倒不如说这是巫术。扶乩来源于古代占卜问神术。人们有了疑难，就通过龟卜、蓍筮向神祈祷，请求神灵指示，预测吉凶，再根据神的指示去办事。
故而陶仲文对此并不了解，对于这个蓝道行，他也是不太熟悉的。
不过厂卫倒是查到了一些蛛丝马迹，这个蓝道行，与何心隐关系很好，叙说蓝道行就是何心隐推荐给徐阶的。本名梁汝元，是心中中泰州学派的弟子，还是嘉靖二十五年江西乡试的解元，但是他一直没有参加会试。作为王门中最激进的一派，何心隐在泰州学派中都算的上激进。
嘉靖感到有些好玩，一个心学门徒，一个道士，这两个人凑在一堆，倒是有些好玩，嘉靖先将蓝道行召入西苑，但是并不叫他来扶乩，嘉靖还是想再观察一下他再说。
同时，嘉靖开始处理这次的事情，裕王府的讲官们最近一
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