徐渭的看法是很简单的，官军首先要以武力手段消灭所谓的武士阶层，同时还要消灭武士阶层所存在的经济基础，否则的话，假以时日，还会死灰复燃的，倭国之所以始终是安宁，是因为身份的固定，不管是藩主、公卿还是武士，他们的地位都是世袭而来的，你爹是武士就就是武士，你爹是公卿你就是公卿，你爹是农民，那不好意思，这辈子老老实实种地吧，下辈子争取投个好胎。
事实上，不仅仅是藩主、武士和农民的身份相对固定，事实上在藩主、武士内部，他们的上下关系也是固定的，你爹是旗本，你就是旗本，你爹是老中，你就是老中，而武士想要获得更高的地位或者更大的封地，也就只有一个办法，就是凭借军功，而大名也是如此，这就使得倭国始终无法安定下来，因为武士中总有不安于现状的，他们想要更大的地位，更多的封地，这是人之常情。
所以要想使得倭国偃武修文，长治久安，除了消灭武士之外，还要在倭国以大明制度建立起一套完善的选官制度和官僚体系，对倭国加以统治，这些事情徐渭都会向朱载坖详细奏报。
而现在吴惟忠率领官军正早德川家康的领地内绞杀这些武士，同时将部分财物分给倭国的百姓，这些事情，这些从南直、浙江调来的官军干的是极为卖力的，他们和这些倭寇可是有很深厚的关系，不过徐渭也有严令，不准滥杀，尤其是倭国的百姓，他们穷的都卖儿鬻女了，抢掠他们也没有意义，官军当然是要报仇，但是是要有限度的，主要针对倭国的武士阶层和反抗官军的，而不是针对普通百姓。
还有就是倭国的这些和尚们，当年倭寇袭扰大明，这些和尚们也多有参与，现在这个账也要一并算算了，徐渭还有一个想法，就是大明日后要用大明的佛教僧侣来取代这些倭国本土的宗教，现在就必然要将这些倭国本土的寺院予以摧毁，为大明对倭国的教化创造条件。
而且现在的时机也相对比较合适，原本倭国的寺院势力是很强大的，尤其是净土宗，因净土真宗简单易行，而且认为专度罪孽深重人，所以在下层百姓特别是强盗、土匪中流传甚广。各地的本愿寺为了防范盗抢组织了僧兵，于是一些地方就以寺庙为首发动了暴乱，还有一些地方更打着寺庙的旗号起义，但是织田信长的时候镇压了净土宗的反抗，现在净土宗的势力大不如前，所
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