浮沉子顿了顿，又解释道：“穆松之所以引荐策慈给钱文台......一方面，是因为策慈当时在荆南本地，尤其是下层百姓和部分中产之家当中，已经积累了不少声望，其倡导的某些教义和展现出的‘神通’——比如医术、禳灾等，对安抚人心、凝聚底层力量颇有帮助。”
“穆松看中了这一点，认为结交策慈，对巩固钱文台和穆家自身在荆南的根基有利。”
“另一方面，或许也是穆松个人的一点心思，他可能觉得，钱文台这样一个外来枭雄，若想真正在荆南扎根，除了依靠他们穆家这样的本土门阀，也需要一些‘非传统’的力量支持，比如带有宗教色彩、能影响民心的力量。尤其是道门大昌的江南，更需要这样的力量支持......而策慈，显然是一个值得投资的对象。”
“至于我师兄为何愿意与当时还未发迹的钱文台深交，”浮沉子摸了摸下巴，露出一丝了然的笑容，“这就更容易理解了。”
“对一个想要将自身道统发扬光大、在竞争激烈的江南道门中脱颖而出的宗教领袖来说，有什么比投资一位有潜力、有魄力，且急需非传统力量支持的新兴军阀，更一本万利的买卖呢？”
“玄真观与那些老牌势力绑定太深，策慈想要另辟蹊径，钱文台的出现，或许正是他等待的一个机会。两人可以说是一拍即合，各取所需。”
“所以，最初，”浮沉子总结道，“钱文台、穆松、我师兄策慈，这三个人，因为各自的需求和利益，走到了一起。穆松提供了钱文台急需的世俗根基和门阀支持；钱文台提供了武力和上升的潜力；而我师兄，则提供了某种精神上的号召力和对底层民众的影响力。”
“这是一个稳固的三角，也是钱文台能够在荆南迅速崛起的关键。在钱文台早期扩张势力，与荆南其他豪强争夺地盘，乃至后来逐步整合荆南四州的过程中，我师兄和他的两仙坞，确实提供了不少帮助，无论是安抚新占之地的民心，还是利用宗教网络传递消息，甚至在某些关键时刻，以‘天意’、‘谶纬’为钱文台的行为提供合法性。”
“投桃报李，钱文台得势之后，也对两仙坞大力扶持，打压其他竞争对手，尤其是当时如日中天的玄真观。此消彼长之下，两仙坞在荆南，乃至在整个江南道的影响力迅速膨胀，而玄真观则逐渐式微，最终......不知何故，竟然渐渐消亡了，其信众
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