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不起眼的学塾格外起眼，人满为患，汇聚了诸多名流，有甚者，不远数百里赶来，只为一睹阳明风采。
夏日炎炎，日头毒辣。
没有冰块降暑，甚至没有屋瓦遮盖，人群有老有少，或手持折扇，或头顶撑伞，席地而坐，平静有序……
显然，小小学塾装不下这么多人，只能在稍显荒凉的院落中进行。
如此盛况，比之昔日李青在武当山讲经，有过之无不及。
王守仁面庞黝黑，已显老相，汗水流进沟壑，在阳光的映衬下亮闪闪的，有些刺眼……
“吾性自足，不假外求；是为当面对各种各样的事物时，多以取决于自己的内心构建起来的人生观念，价值取向。圣人云：上善若水。水可为甘露，亦可为洪灾，好人可饮，坏人亦可饮……”
台上，王守仁孜孜不倦，台下，人群寂静，有人皱眉思考，有人提笔书写。
许久，
王守仁告一段落，有人提问：
“阳明先生，上善无善恶之别，可谓无善无恶心之体？如若人心也无善恶，是否……心学也无善恶？”
王守仁微微一笑，道：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。这是四句话，也是一段话。”
“无善无恶心之体，是为一种状态，而非心学核心。”王守仁啜了口茶，耐心道，“方才之言，不过是对第一句的诠释，我们继续第二句……”
“佛语有云：起心动念，惊起十方鬼神。意为人一动念，心也随之而动，同时，也有了善恶之分，是为，有善有恶意之动，是以，才有了知善知恶是良知。”
“何为知善知恶？其实很简单！做了好事，感到愉悦、满足；做了坏事，感到心虚、惶恐；如此，便有了第四句，为善去恶是格物。”
王守仁说：“知道了什么是善，什么是恶，选择善，放弃恶，便是圣人之言中的格物，所谓修心，便是如此……”
突然，王守仁的神色空前严肃，以至于人群静的落针可闻。
众人还是第一次见阳明先生这般，不由得屏息凝神。
所有人都意识到，接下来的话至关重要。
果然，
阳明先生深吸一口气之后，正色道：“我接下来的话，希望喜欢心学的诸位，牢记！”
远处的李青，也不禁调动真气，认真聆听。
只听小云空前认真的说：
“心学是以儒学为主，以禅宗、道学为辅的学说，故此，心学并不排斥儒学
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